《全息哲学》思想的萌芽—走进全息养生（一）
前不久有个晚上做了一个梦，梦中一个善知识在和我微信聊天，截屏发给我另外一人对我的《全息哲学与养生》的言辞抨击，其反对既无论点也无论据，就是跟网络口水仗的方式一样的，我就对善知识微信回复，不必理会！
毕竟别人的嘴巴、舌头对于我而言是客观事物，我能咋滴？“天要下雨，娘要嫁人，妹妹要生孩子......”孰可奈何呀？
醒来就萌发了一个念头，就是这个记述故事的题目主旨了。既然各位懒得看全息哲学文章，或者说理解困难，那或许如小说故事就不会枯燥了吧？故事可读性强，在叙事的同时，就逐步将我的全息哲学思想穿插进来吧。全国学佛的人口应该不下三亿吧，每天读经人次肯定不如读玄幻小说的人次多！就这么感恩地、愉快地决定了！
开始读经，先接触到的是《金刚经》，很快就可以背诵了。那个时候在上医三产公司。因为学校和家的距离比较远，要换乘好几路车，22路电车，37路电车和49路公交车，路上至少要一个半小时。于是路上不论有没有座位，就是闭眼默诵《金刚经》。
我读经从一开始就不是只读文字，而是将自己“代入”经中。如读“如是我闻”，就想象自己是“阿难尊者”，正襟危坐听佛法音......“一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”我就设想自己亦与会其中......
或许有人疑惑，这是为什么？就是为了体验那种圣贤的当时感受，是受小时候“鬼上身”事件的影响。
“鬼上身”，现在的都市人都不熟悉，即使听说了也不会相信，因为我们的教材上字里行间都是“无神论”呀，哪里有什么鬼神？不过，50岁以后的很多农村出来的人，有过亲身感受的经历。这次在老家盖房子，就碰见一个邻居跟我说她的妹夫严重的鬼上身，还给我看视频，我没有看，对我而言无意义。
为啥在老家盖房子？因为父母不愿意在西安住了，坚持要回农村老家。那我咋办？只好回家拆掉破损的旧房子，在原来宅基地上重新建。问题是二老年事已高，身边没有子女，我是闲人呀，于是就决定陪父母老，本来只盖个简单二层变成了四层。三层就是个以后全息养生的大禅房教室，四楼就请佛菩萨安住，并安立修法大坛和护摩坛。
后来明白，密法的“入我我入”就是类似于我这种读经时的观想，包括后来学习毛笔字也是“引灵入身”。
那个时候正巧读通了《周易》，并找了很多周易解释的古老版本书籍，一直在琢磨为什么周易的六十四卦可以囊括宇宙全部事物？六十四卦究竟隐含着什么玄机？如果有，必须用现代人能理解的方式诠释，否则周易就会被“伪科学”的唾沫星子再次淹埋进历史的古纸堆里。
《金刚经》属于般若部重典，从头到尾阐释“空性”，那么空性究竟是什么？如果一切都是空的，我们自身心又是什么？
“我皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？”灭了又没灭，几个意思呀？尽管《金刚经》非世尊住世亲宣，那也是后来的菩萨入定和佛感应道交流通出来的，是智慧呀，不可能使后人不明觉厉。
读古代大德的解释，很多文字相很完美，可是对于我来说，还是不能接受他们的解释。高中时的政治课叫“马列主义哲学”，里面有物质、精神关系的哲学论述。我就想佛法的智慧应该可以用现代人的哲学逻辑来阐释，或许上段经文就是阐释物质与精神的相互关系问题。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（二）
“尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫。”和我一起感受佛陀和圣众们的修行吧！
佛陀去化缘，会不会有选择性地知道谁家是素食谁家是荤食？应该不会！如果是就是“分别心”，而分别心是觉悟慈悲心的大敌。那么如果有善知识给佛陀和比丘们的碗里盛了一块咖喱鸡块，他们是否会在无人处偷偷地捡出来扔掉？应该也不会！结果还是会吃掉，不吃就是没有感恩心。
为啥乞食？就是为了放下对于物质追求的欲望，所谓“了无牵挂”。哪个善知识在佛经了读到了“肉食不能吃”？如果有，就是后来的行者加进了自己的理解。如果读到了，就如鲁迅笔下的小说《狂人日记》主人公，字里行间读能出“吃人”二字，这得多么丰富的想象力？因为外道对于僧团食肉的指责，所以佛陀开释了“三净肉”，即“没有看见、听说或怀疑为了自己，而杀死的动物之肉类”。
这就引出我对于“肉食可食不可食”的思索，相传梁武帝读《楞伽经》，读到“菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉”，就自己发愿吃长素。
当时佛道曾经辨经，佛家胜出，而道士们却反驳虽然辨经佛家赢了，但是你们吃肉就是吃众生。梁武帝作为佛门的大护法，就以帝王之尊推动了“素食”运动，很快就影响整个僧团，从此之后形成中国佛教的特色之一的“素食”。其它国家和地区如斯里兰卡、尼泊尔等，虽然佛教盛行，依然可以吃三净肉。通俗点，不吃肉就是培养慈悲心。
我觉得，必须可以用比“培养慈悲心”，更有说服力的语言来表达。任何动物，无论天上飞的、地上爬的、水里游的，你在捉它们、猎它们、宰杀它们、煎煮它们时，它们会没有恐惧、紧张、忿怒、仇恨？当然如果你认为，只有人类有情志活动而动物没有，那就无话可说了。所有的动物都是有情志活动的，那我们吃了它们的肉，摄取了脂肪、蛋白质等等，曾经它们发出的“恐惧、紧张、忿怒、仇恨”，凭空消失了？说好的物质不灭呢？难不成“恐惧、紧张、忿怒、仇恨”不能理解为“物质”？如果可以理解为物质，那怎么可能消失？必然是我们在吃它们肉的同时，我们的身体也摄取了“恐惧、紧张、忿怒、仇恨”！久而久之，这些负面情志情绪，会否引起我们肉体的消极变化？诸君自己思考吧！
佛家有六道轮回学说，后面会从哲学逻辑上论述其合理性，此处暂且接受此学说为用。
我们今世为人，但可以绝对地肯定，任何一个人都于六道中经过了无数劫轮回。今生我们食动物肉，是因为它们曾经为人或者曾经强大，猎食过我们。今生我们为人，那些六道中猎食过我们的都成了人类今天餐桌上的食物。但，这会是一个无尽的恶性循环，你吃我，我吃你，你再吃我......
要断开这种无尽恶性循环，该如何做？就是止杀食素！
又有人会问了，那蛋白质和脂肪会不会不足呀？兔子大象和一切偶蹄类动物如牛马猪羊鹿，只要水草丰富，不是个个膘肥体壮？有营养不良？或许这时候专家出来发言了“那是因为这些动物体内有可以消化纤维的酶，而人体没有。”也就是说，这点人不如畜生呀，究竟对不对？如果专家的论点正确，我们吃瓜果蔬菜，有用吗？不能吸收代谢呀？所以，现代此类专家也是只知其一不知其二。难不成人类基因记忆中，没有可以消化纤维的蛋白质生成体系？
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（三）
在去日本学法之前，我已经食素十年。
退一步讲，前面的解释接受也罢，不接受也罢，那就会有吃和不吃两种选择。如果问我的意见，我会回答“少吃”或者“不吃”。
有些居士所坚持的“就是不能吃肉”，这就存在一个两难选择问题。比如自己的父母并不信佛，这样的父母占很大比例，他们要吃肉，你怎么办？曾经遇到过一个居士，某名牌大学工民建筑专业博士，她自己坚持食素，可是父母并不信佛，为此她经常和父母吵架。有次在去福建厦门时，和几个居士见面，她在其中。就问我该怎么办，来协调和父母的这个问题？我问她怎么做的，她说每次都跟父母讲道理，他们不听，然后就争吵。我问她为啥学佛？她回答为了成就佛果利益无量众生。那她的父母是不是众生？该如何利益？讲大道理？行不通呀！我继续问她，学佛要报那四种恩？她毕竟博士毕业的，学识很渊博，就随口回答，父母恩、有情（即众生）恩、国王恩和三宝恩。
如何报父母恩？是将自己的价值观和信仰强加在他们头上？还是随顺孝敬？陕西人有句骂人的话，“夹着报纸上坟，给你家先人上政治课”，就针对这种以自己的错对标准对待父母、长辈和领导的有情。连为了父母，背点业的报恩心都没有，能够成佛？能利益众生？逻辑不通！
学佛学成教条的大有人在，有一个女居士，有很幸福的小家庭，还有一个聪明可爱的儿子，先生知书达理，在大公司上班，家庭条件很好，她自己也觉得不错。
可是后来遇见一个也有家室和孩子的男居士，两人一见钟情，相见恨晚。不久女居士怀孕了，打电话问我怎么办？这可有点难倒我了，该怎么回答呢？回答她去流产吧有杀生之嫌，回答她生下来吧，两个原生态家庭就瓦解了。我思前想后，还是告诉她，流掉孩子，家庭更重要，而且可以保住两个家庭......最后不得而知。再后来听到别的居士告诉我，师父您劝的她根本不听还到处说您缺乏慈悲，怎么忍心杀胎儿......然后两个家庭解体，支离破碎，原来的两个孩子就变成了后妈的孩子了......
再后来涉及此类问题，不再发表意见，让他们自己抉择！
那个博士居士也是，因为我劝她为了父母的口腹之欲牺牲点自己的价值，随顺父母吧.....也是被认为缺乏慈悲。
其实无措对，各自因缘果而已，我只要守护好自己的三业即可，别人爱咋滴咋滴。
就关于“食肉”，似乎我认为用物质精神的相互作用可以很好地解释，而且逻辑上不存在瑕疵。即摄取的消极物质、精神信息能量，不断在体内积累，迟早会反作用于物质肉身，必然是健康受损的各种疾病表现了，而且是作为“缘”诱导了夙世之因，使之变成“病果”。
至于，唯物与唯心之“谁第一”的问题之争，我挖空心思找不到“存在永远第一性因素的系统”。
而前面《金刚经》中的“灭与非灭”，就只能用物质、精神的相互转化来理解了。“我皆令入无余涅盘而灭度之”，可以体解为物质之身的灭，“实无众生得灭度者”就是精神的不灭。《心经》中的色、空亦是如此。
任何时候，我都不能以自己错对的认知标准，帮别人做取舍判断！如《秋水》中，庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（四）
正如全部的哲学思考，物质、精神必然为关注重点。佛家、道家、周易、中医的哲学思想应该都可以用物质、精神关系来分析。
当人们的认知提高一个台阶，就不会再浪费口舌、时间于低处的论议。
物质和精神看似两个极端的哲学概念，唯物与唯心将此二元对立了起来，不是物质就是精神，亦即不是黑的就是白的。这种观点对吗？
当一个人对于自己的父母家人孩子很友善，但是对别人的父母家人孩子很恶毒，那究竟他是友善还是恶毒？实际上这就是二元对立的立场问题。
对待敌人慈悲就是对自己残忍，也是这种二元对立的哲学观的结论。至少，物质、精神二因素，是哲学的基本内涵，在无论何种哲学流派都是不争的观点。
“诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。”那微尘、世界是什么？这是一个比较复杂的话题，涉及到了深层次的因缘果，待后面故事中阐释吧。
“忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故，须菩提？如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。”忍辱，是对于消极情境的“不作为”和忍受，这里我们可以理解为世尊慈悲具足，故而安于忍受。问题是“歌利王割截身体”，是平白无故发生的？显然不是，经中虽未交代，必然是在此前的“因地”产生了一个“被割裁身体”的因，否则因缘果关系就不成立了。你可以说服自己，是世尊已经跳出了三界外，但你能说服自己若真如此，就更不会“被割裁身体”吗？
所以，因缘果关系，就必须成为全息哲学的核心问题。
已知的所有事物都可以用数学表达，那么周易的六十四卦也是数学表达，可以类推万物的逻辑是什么？也就是我们先要搞清楚究竟宇宙是几维世界。
“若世界实有者，即是一合相。如来说，一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
若“不可说”，就会堕入“不可思议”的境地或者“妙不可言”，那对于世间众生如何理解？会有善知识又立马叫出“世尊拈花，迦叶微笑”来为“不可说”作注解，可还是“不可说”呀！
有一天到一朋友开在广东路外滩不远处的一个茶馆去喝茶，里面装饰古色古香，架子上整齐地摆放着各种名贵茶叶，茶台是那种很讲究的实木雕刻而成的，同时其室内还挂着几幅很不错的字画，一看就是个比较讲究的生意人。那几天，正好我诵经卡壳于“一合相”。
他泡好茶，给我和其他几位当时也在茶馆的朋友倒了茶，就开始天南地北地闲聊起来。当他将茶杯放在我面前时，突然灵机一动，似乎开窍了，瞬间明白了“一合相”。
既然是“一合”，必须是两个或者两个以上的物体合二为一，当茶馆老板将被子放在我面前时，就是凭空多出了一个物体，占据了一个小空间，在本来什么也没有的桌子上。我端起杯子，那个空间又没有了，不是没有了，是移到我的手里了。几个朋友看着我似乎愣愣地发呆了，举着杯子在端详，还以为我在欣赏杯子里的茶水。
其实，我脑子里想的只是，刚才杯子放在桌子上时占据的空间呢？被空气填充了。当我端起杯子，杯子就随着我的手在移动着一个空间，这个空间和杯子一模一样。
假设，杯子在桌子上曾经占据的空间，未被空气填充，那就是一个真空的杯子呀，就是杯子的虚体。我端起杯子，杯子和其所占据的空间一起移动了，这难道不是“一合相”？
于是，物质、精神一合相的概念出来了，这也应该是全息哲学的要点，而且和世界的维度有关。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（五）
杯子被端起来了，我们的理解就是一个单纯的杯子呀。将之阐释为“实体杯子和虚体杯子”之合一，岂不是画蛇添足了？这就是“不可说”。杯子的虚体完全可以理解为与杯子对应的“精神”，也就是说“物质与精神一合相”。
延伸体解，那么“空性”和“实相”也应该是“一合相”，这也就解释了，为什么般若部700多卷经文，有说空性的也有阐释实相的。《金刚经》是阐释空性，但不是顽空；而《理趣经》阐释实相，却不住相于实相；空性与实相，亦即空与色，就完美地统一在了《心经》“色即是空”的般若旨趣中了，这大约就是龙树菩萨的所谓“中道”。
“无事生非”，闲下来思考问题，就会越想越多。
虽然自己是学自然科学的，这时回顾所学，发现一个很大的问题，就是所有的微观和宏观科学研究，都将观察者“置之度外”。观察者就是我们自己，如果再广泛点就是全部有情，佛家所谓六道众生。
如果所有的的观察者都是聋子，那声音对他而言存在吗？也就是说声音对于聋子失去意义。如果所有人都是瞎子，那色彩和光线也失去了意义。再进一步，如果没有观察者，世界存在吗？这个世界还有什么意义？这似乎在回答“三界唯心”的谜题呀......
于是我以为，“观察者”因素，在宇宙的维度构成中不可或缺。
结合中学的基本常识，一个房子必定是三维的，上下、左右、前后。房子由新变旧，加上时间，就变成了四维。谁觉察了房子的变化？观察者的我们，所以观察者必须是第五维因素。
从前面我们就杯子移动时，本质是实体和虚体“一合相”地移动，那“一合相”就必须是第六维因素，换言之物质与精神一合相是第六维因素。
这样，认识房子的全部，就必须包涵观察者，以及“不可说”的一合相，否则，就会迷失我们自己。没有观察者，谁知道那是房子？房子有没有？
想想，还有什么遗漏？似乎没有了。
就这样，当时是1994年初构想了一片论文，题目是《宇宙是六维》，空间三维、时间、观察者和物质精神一合相。这就正好解释了为什么周易六十四卦可以类推天地间全部人事物，缘2的6次方是64。8卦还不能全部类推，128卦又会赘余，好像数学里的最简约数。
然后找到校长办公室的一个女孩子，当时是秘书，好像是回民，让她帮我打印了出来。那时许多文件还是使用活字打印机，不像现在这么方便，不过复印机已经有了。拿到打印出来的文章，复印了五份，一次邮寄给了钱学森、张振寰将军和两位那时鼎鼎大名的周易大家，自己留了一份（遗失了）。
这是不是很搞笑？我就是这样思考的，同时还不断搜集各种“不可思议”的灵异事件传说，汇集整理......
因为自己读经的“身临其境”，我的办公室房间会时不时散发“香味”，好像檀香。别人一进来就会问，你是不是点香了？那个时候悄悄地学佛读经可以，公开就会被人议论，没必要。再说当时的办公室是治道楼底层，一个有泄漏煤气味道的、别人不大愿意用的小间。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（六）
如果宇宙是六维，那么爱因斯坦的统一场理论，就欠缺了观察者和“一合相”因素。至于更多维的假设，姑且听过算数。
发心端正，“身临其境”地读经，就会有很多奇异现象出现，比如觉知敏感、预见能力提升等等。后来当别人我问，读经不解经意怎么办？我就回答，就认真虔诚地读，相当于炼最正宗佛家气功。有佛家气功吗，数息法就是呀，看我们怎么看待而已。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，如果体悟到这个层面，就已经成佛了。一切法，因缘和合而成，因缘断裂，法亦不存，观察者亦不存。
一颗没有坏的桃核，可以长成一颗桃树，应该没有疑义。但是，很多时候我们会忽略了其中的“缘”。缘是什么，对于桃核来说就是土壤、水、肥、阳光、空气甚至还有护作等等。对于桃核而言，要长成桃树，就必须具备这些“缘”，否则就不会有桃树，即因、缘、具足才有果。
大家再想想看，土壤、水、肥、阳光、空气、护作等等因素，是不是也有自己的因缘果链？将桃核发芽生根到桃树的过程看成一条“经线”，那促使桃核变成桃树的缘之因缘果链可以看成是“纬线”......
然后我们看到的是一张因缘果织就得“布匹”，再仔细思考，发现其实不是一个平面“布匹”，而是一个立体的线团，纠结在一起，看似错综复杂如一团乱麻，却各自因缘果清晰无误，于是这就是我们的世界，就是器世间。啥叫“天网恢恢疏而不漏”？这就是！
曾经读佛经时，读到过“万物依大地而住，大地依虚空而住，虚空依无所住而住......”再努力寻找，居然找不到出处了，不过没关系。“万物依大地而住，大地依虚空而住”，没有任何问题。然“虚空依无所住而住”就成了不可知的，似乎就背离了一切智慧是可以觉知的原则呀。
再看前面的因缘果分析，结论是什么？“虚空依因缘果而住”！再看《金刚经》的四句偈子，好像一切都明晰了，没有因缘牵连的万事万物存在与否已经失去了意义，于是才是“三界是虚幻不实的”。
大约过了两周，收到一份回信。而三产公司办公室的人给我的仅仅是一张原信的复印件......
我问他们咋回事？他们说办公室的某某喜欢收集这些？就拆了信件，复印了瓤子......
这都什么年代了还干这种缺德事？我找到那个同事，破天荒地没有发火，只说“某某某，将我的信件还我！”他笑的很尴尬，把印有红色字迹“国防科工委”和“钱学僧缄”字样的牛皮纸信封还有信瓤子递给了我。
当时我估摸着他没有胆量拆我的信件，是那个姓贾的经理教唆的，而且不是为了收藏，可能还想着某种革命再来时算账用......
未来佛心不可测呀，会莫名其妙地做一些不可理喻的事情，看来17%的人群队伍在不断增加中！
就好像微信，莫名其妙不让发帖子，也没有个理由。发明和掌管微信的未来佛们，大概也是忧患意识非常强烈吧，要么就是准备加入17%的队伍。
也没有什么好抱怨的，一切都是最好的安排！看到了吧，系统丝毫因素的改变，系统当下的结果就完全不同了。要人们增加点智慧太难，增加点那个那个却轻而易举。
真圆合什？
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（七）
钱学森老先生的信里写了啥？其实看到复印件时，我就乐了。“我们是社会主义国家，搞科学研究要以......思想为指导原则......”，好像西方世界现在没有这些思想，可是科学很发达呀？想想在老先生的立场，也只能这么回信，这叫保持高度的阶级警惕，肯定没错。
如果老先生对我信里的内容无动于衷，他还会颤颤巍巍地用铅笔写满近两页纸头的回信吗？应该不会。那个时候钱学森、陈景润和华罗庚可是鼎鼎大名妇孺皆知的科学巨匠，每天他们收到的信件估计会以几大箩筐计件差不离吧，他老人家还是从中抽读了我的信件，还回了亲笔信，想想也开心......至少他老人家没当我精神不正常呀！
看看老先生的论点，认为《周易》是老祖宗的“朴素唯物主义思维......”，就想想他老人家很忙，我就别再舔乱了，没有再继续写信说明自己的观点，再说我还有很多经书要读呀。
对于宇宙的“六维”认知，就这么形成了，再后来做律师、东渡、回国，其后的一切，都不断在让我充实《全息哲学》的内涵。
既然叫《全息哲学》，那必然和其他流派的哲学一样，重点要关注“宇宙与生命的起源问题”。这个问题回答不了，哲学就是学了几天哲学名相的、东拉西扯的文字堆积，也就失去了哲学之“哲理思辨”的基本意义。
于是，就托人找来一本《圣经》，打开一读“第一天创造了......第二天创造了......第三天创造了......第四天......第五天......第六天......让我按自己的形象来造人吧......于是第六天......用泥土造了人，有男也有女......到了第七天......安息了。”因为《圣经》和《古兰经》据说有很大部分内容相同，就没有刻意寻找。
《圣经》中的描述，和中国古代伏羲女娲用泥土捏人的故事如出一辙呀，只是中华文明传说中，天地是盘古氏将混沌“开天辟地”而来。关于人类起源，中国古代的传说是，天地开辟以后，没有人类。于是出现了一个女神女娲，她觉得在这天地之间应该添点啥。偶然看见池水中自己的面容和身影，灵机一动就决定创造一种像自己一样的生物加入到世间。顺手从池边挖出一团黄泥，在手里揉着揉着，揉团成了一个自己模样的小东西，一放到地上就活蹦乱跳。给她取了一个名字，叫做“人”......
没必要讨论神话故事的可靠性、真实性，至少生命是天地形成之后才发展而来的，这点应该没有异议。
道家哲学思想没有论及人类起源，然中华文化是道家思想的土壤，故应该与伏羲女娲传说差不离。道家的哲学思想“道生一，一生二，二生三，三生万物......”和儒家的哲学思想如《易传·系辞上传》云“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”都是天地间万物之形成论。
再看佛家的“人”之初，“在上一大劫末，生命都往生到光音天上成为光音天人，非父母所生而是自然化生的，以念为食，身体都发出清净殊胜的光明，有神足通......后来光音天人的寿命终结，就降生到地球上，不久就以五谷为食了......就是最初的人类。”那么光音天在何处？在宇宙之中宇宙之外？在宇宙之外就不必论了，没有意义。那就是在宇宙的某个特殊时间段的特殊空间，为何不能理解为“奇点”爆炸后的某一时间段？而生命在那个时间段是以“精神”状态存在？
当时我和钱学森先生书信交流还提到了“一者我早认识钱学森了；二者钱学森也早认识我了。”当时钱老先生回信的契机，可能缘于我借用“宇宙大爆炸理论”的阐释而归纳“一粒尘埃携带宇宙全部的信息！”
比如，观察者生命从精子卵子的结合开始记录全程，直到个体生命的出生至于“死亡”，只要阅读“记录”便可知悉该个体的全部信息，同时也可以知悉其系统的全部信息。如果在“奇点”爆炸之始，就这样操作，那由我们身体的一分子或者一粒微尘推知宇宙似乎没有问题。此理通则“一微尘涵三千大千世界、三千大千世界入于一微尘”之全息意义昭然。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（八）
了解了“奇点”大爆炸理论，我的全息哲学之“生命起源的概念”就基本有了雏形，即生命与宇宙发生发展变化同步。
至于现代生物学理论中的生命起源假设，就直接忽略了。因为其仅仅从物质角度看待生命，所以结论必然和达尔文的进化论差不多，只是对于生命物的一种阶段性认知，掐头去尾也可以采信。
我们有一种惯性思维方式，即正式出版的东西所讲的内容都是正确的，是这样吗？我们对于大学教科书质疑过吗？对于尤其是生物学、遗传学、细胞学等等理论质疑过吗？没有！就认为是对的，就毫不犹豫地接纳了书中的观点，这也就是如方舟子之类有情可以嚣张的土壤。
比如只告诉我们直线、平面和平行线，却没有告诉我们广义时空中没有直线、平面和平行线。比如布朗运动是“无规则”运动，这种胡言乱语并未纠正？比如“巴浦洛夫条件反射”，这并不需要实验的比比皆是的生物界现象却冠以科学的名义？1949年诺贝尔医学奖颁发给了一个让全球70多万人变成智障的名叫安东尼奥·埃加斯·莫尼兹的人......
说好的科学呢？诺贝尔是谁？就是发明炸药的呀，炸药今天用于生产建设的多还是用于毁灭的多？别用事物都有两面性这种自欺欺人的论调来反驳，既然存在两面性，那在研发之前干嘛去了？那该如何定义科学？明知西药有毒却还生产了一批又一批，究竟是为了什么？是不是隐隐中都和钱有关联？不过有一个办法可以考虑，让这些研究者/生产者首先使用其产品。自己做出的饭菜，不敢吃却卖给顾客，似乎很不厚道。当然，厚道的商人也发不了财，否则怎么会“无奸不商”呢。
一种新西药上市，只有生产商的广告，大家就信以为真。是经过国家权力机构批准的？转基因似乎也是它们批准的吧？
除了科技，西方文化与思想究竟给我们带来了什么？
技术进步，不代表其它理论一定是科学的？即便如此，那也不能将技术进步和现代医学理论等同吧？科学正在“以其昏昏，使人昭昭”！
无论如何，构成生命的基本因素是宇宙大爆炸之后产生，这就已经开始了物质生命的衍生历程，断代式地认为生命从海洋诞生的逻辑，就有很大疑问。再者，精神生命是看不见摸不着的一种“状态”，我们如何知道它们发生发展变化的？
有没有发现我们思考的问题，都是局限于很短暂的时空中？
这些问题似乎都不关乎吃饭穿衣呀，所以人们不会去思考，只是被动接受，这样就免不了被割了一茬又一茬韭菜。
没有纠结于钱学森老先生的回信，继续“身临其境”地读经，渐渐发现大乘经典和小乘经典的视野和逻辑更宽泛，更容易接受。小乘经典大多数是比喻说法，如阿含、本缘，围绕四圣谛即苦集灭道展开。
大乘经典则直入般若空性与实相，这就提醒自己可能经典非连续性的，就是有断代。因为如今无从考证大乘经典的出现年代，只能估计为世尊入灭之后100年才萌芽，直到马鸣菩萨和龙树菩萨开阐完全的大乘时代。马鸣菩萨是公元一至二世纪，中印度有名的大师，他对大乘佛学起了开端的作用。龙树菩萨是著名的大乘佛教论师，被誉为“第二代释迦”，大约公元一五〇年至二五〇年之间，他首先开创空性的中观学说，以《中论》及《大智度论》最为著称。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（九）
很多有情动辄宣称自己在学佛，有多少多少年了，我就曾经碰到很多。这个时候我就会问有没有读过《大智度论》，如果没有就会建议花时间去读。
回国不久，结识了一位尼姑，是那种比较手眼通天的，能够忽悠居士来钱很容易的那种人。有次到了深圳，联系了一下，她电话告诉我，那就聚一聚，说要找一帮“通宗通教”的善知识和我认识。想了想，这多好啊，于是就碰面了。刚开始居士还比较客气，以请教的口吻说话，那我就将我体解的佛法的全息哲学思想，提纲挈领地开示了几句，结果一个男居士不停地插嘴，很不耐烦的样子。我就问他“你早晨起来向你父母问安了没有？”，猜猜这位怎么回答？我一听差点昏倒，他张口就来了一句“我无我无人无众生无寿者”，乘我没有昏倒就回了一句“你是石头里面蹦出来的？”一个面孔好像永远洗不干净，看其面相就是，学佛学得老婆离婚、对父母一点不孝敬的人，智慧没有增加，背诵佛经语句跟倒核桃似地，咕嘟咕嘟就顺嘴出来了......陕西人有句经典语言“狗看星星还能看出来稀稠？”不过，这也是另类未来佛，也必须感恩。
话说回来，我自己当时没有想到未来佛尼姑也险恶呀。后来经过一事儿才明白，深圳之行她似乎想要摸我底，结果失望了。在吴利民老居士圆寂后，吴老的弟子好像叫慧愿吧邀请我去吊唁，说“本来吴老打算过生日时和您见面的，谁想到他老人家去世了，还给您题写了‘如实知自心’的大字条幅。”我受感动，那是必须去的，就在长沙吴老家修了两场追善超度法会。这个尼姑也去了，结束的时候还有另一位男居士，好像一直陪着她的。他们要请我吃饭，没理由拒绝呀，结果尼姑提议喝点红酒，反复强调就我们三人没有关系别人不会知道......两个人你来我往地劝我，结果给喝吐了，很尴尬，他们立刻保证就我们三人知道。结果呢，第二天大江南北都知道我被尼姑灌吐了......后来她再打电话给我，就直接一句“又在哪里坑蒙拐骗呢？”
如果说事后知道了不怨恨，就不可能有那句恶怼。直到体悟了真圆台球独一性规律才释然，如果没有遭遇他们，我当下什么状态我不清楚。至于后来的接二连三的“倒霉事”，都成了觉悟我的因缘，焉能不感恩！
其实问题不在别人身上而在自己身上，今天我能坦然地写出来，虽然是直陈过往，毕竟他们也是我大系统曾经存在过的因素，所以我对他们就必须感恩！
希望她不会下地狱，如果下地狱，希望她不会被牛头马面虐待，如果被虐待了，希望她可以挺住！她下不下地狱关我劳什子？我操什么闲心呀？因为感恩才关心！
忽然就想起来有段时间网络上流传的，一只猪到寺院门口拜佛的照片。其实知道它的前世，就不会赞叹了。不过还是随喜，畜生也知解脱唯有皈信三宝！那姿势，可是今世它唯一还记得的前世习惯动作。
修行人，不长智慧，要么越修身体越差境况越糟，要么变成油子，要么变成骗子，要么彻底疯狂......
王林的神通虚假吗？不，真实不虚！可结果却怎么那么凄惨呢？是缺乏智慧，不断炫耀，最后被自己的愚妄害了。那些和其打得火热的名人豪绅们，现在境况如何？似乎都不大好吧？介入不该介入的因缘果，就会让自己的命运轨迹发生偏移，好奇害死猫呀......
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一〇）
如果遇上有人想要向你示现神通吸引你对他产生信心，千万不要好奇去欣赏哦，钓大鱼的饵必然是具有大诱惑力的！世尊行世教化，示现过神通？世尊教导门下弟子是用神通吗？那些动辄变个蛇或者变个鸽子给有情看的，难道比世尊还牛掰？
照片中的那头猪，前世就是一个我们今天以为很庄严的身披袈裟的修行人，智慧没开发，贪嗔痴透顶，名闻利养样样不落，还好言语没有诽谤三宝，结果投胎就堕落到畜生中了。到寺院门口磕头，是其灵识中仅存的企图依靠三宝拯救自己的善念，这也是它前世日日最熟悉的动作，仅剩的灵识未灭，于是就惯性使然地到寺院磕头了。
人们嘴巴里常说“因果报应不爽”、“不是不报时候未到”，可是真的就相信因果？仔细回味，发现几乎多数有情都只相信别人的坏因果报应，对于自己的坏因果报应就未必态度那么坚决了甚至会怨天尤人。
“苍天可曾饶过谁？”，就跟我们的某些习惯品性一样，对别人的错误是放大地看，对自己的过咎选择闭口不提，难道别人的错谬必须遭报应，自己的过咎苍天会视而不见？
我们难免会时刻握着一把衡量别人的尺子，中规中矩地点评他人的言行，但临到我们自身，这把尺子的严格性就有了很大的弹性而大打折扣。反腐倡廉的黑色幽默就是，很多官员刚在台上高调一通清廉为政，出了会场就被反贪局牵走。
本来应该是“君子坦荡荡，小人常戚戚”，现在倒好必须是“君子坦蛋蛋”而“小人藏鸡鸡”了。现实情境的倒错，正是人们常说的“劣币逐良币”。
想不通了？就会郁闷、忿怒，不明白为什么会这样？正如我们前面所讲的因缘果在起作用。我经常会使用的反问是“自个自留地里长出来的杂草，能怪别人？”
为啥有“良莠不齐”的成语？农民种地，辛勤劳作，到收获时，地里除了成熟的庄稼总还会有一些杂草之类的。现在乡下正在收割麦子，很多麦田里长有燕麦就是野麦子，一起收割脱粒就会将野麦子一起收到麦子里了。对于喜欢燕麦的有情来说，燕麦也不错，可是对于农民而言燕麦就是杂草就是莠。还有更严重的一种杂草，它会攀附麦秆，结实是黑色的草籽颗粒，坚硬很难咬动，也会混在收割好的麦子里。
觉悟再不高的农民，也知道是自己在播种时燕麦种子和草籽没有拣择干净，绝不会埋怨连畔种地的邻人。
当我们遭遇“倒霉事儿”，道理一样。坏事、消极情境就是我们夙业中未检择干净的“因”，所以就要承受消极的果报。当遭遇倒霉事儿归咎于他人，道理上就不通了，充其量“他人”只是坏事的“缘”而非“因”。
比如我被人灌吐了，这是个结果，灌我酒的人仅仅只是缘。如果没有这个缘，就不会被灌吐，但是这个缘今天不是她明天就是他，结果还会发生，所以被灌吐的“因”是我自己夙业里留下的。
一切都是因缘法呀，有因没有缘就不会有结果。
就像那个欠缺智慧的大人物一句话“非在本土出家受戒一概不承认”，当时大陆就我一个人在外出家受戒的呀，这不是针对我还能是他有预见能力？他要有预见能力咋会被打入冷宫？咋就通俗点说，中国的大学毕业时合格的，外国大学毕业的就不承认？咱不能这么秀智商呀！
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（十一）
既然不被“承认”，就是我要承受的果，那就接受呗。他的那句话亦仅仅是“缘”非“因”，所以咱不能怪人家。要是不见面，不认识，这个缘就不存在，也就不会被道貌岸然的一群人们拒之门外了呀，所以“结缘”一事儿可不是小事儿。一路走来，遇到的出家人仅少数确实品德修养不错，其他的多数也就那么回事儿了，所以胆小如我的，现在不敢和这些知识们打交道了，是非、恶口、两舌、妄语比我更甚呀！咱不能就想着结缘，问题是不能分辨善恶缘时还是不结为妙。
咱已经没有了直陈时弊的莽劲儿，写什么也就是分析判断说理而已。结缘的知识多了，有些有情看后免不了对号入座，这“缘”又变味儿了，得不偿失。再说了，全息养生就是“缘”上文章！
或许各位好奇咋回事儿？
其实也不复杂，就是坊里肆间的人情世故罢了，叫同行相轻也罢，羡慕嫉妒恨也成。善知识牵头结缘了这位大人物，然后一起吃了饭，席间甚至讲到可以在他的山门里给我一个大殿来布置密坛，属于相见还欢。本来也没有什么，事情到此为止也就好了，坏就坏在大人物让我给他的弟子们开示，而我就一口答应了。若干年后才醒过梦来，原来如此！
人家弟子清华北大硕士博士的，我居然胆子好大，真的信以为真去给孩子们开示，你们说说我是胆儿肥呢？还是太傻？
天真的我就给孩子们讲了全息哲学的思想，毕竟通读三藏又做过医生、大学老师、律师，至少我认为将该讲的道理都讲通透了。结束，那些孩子要多虔诚有多虔诚，甚至有人开口唏嘘道“真圆法师，您将我们学佛以来几乎所有疑惑的地方都阐释清楚了......”那是当然，必须的！孩子们终于明白为什么可以肉身不坏？为什么可以有舍利？为什么可以出现神通？然后，就匆匆而去......
还别不信呀，至少我的全息哲学对于中医经络的阐释，在逻辑上没有瑕疵！
不久，就从那个自以为“有乌沙帽在身”的民间社团组织里面，传出来了那句话......
刚听到时，有出离的愤怒，咱应该是智慧者聚集的团体呀，讲出来如此欠缺智慧的话？那古代印度到中土来的高僧大德你不承认？你不是欺师灭祖么？每年你举办世界什么大会，把日本的、韩国的、远在非洲的都请来，你既然不承认，玩闹呢？咱应该让信众看到智慧光明的一面，咋就暴露出弱智黑暗的秉性呢？
冷静下来，也不生气了，知道这仅仅是“缘”的问题，虽然“果”要我自己承受，“因”还是我身上呀，也就释然了。不过当时很清楚，不久护法就会逮住其严重瑕疵，而予以惩罚！
我的八字是典型的“伤官、食神剥官制鬼”格局，所以各位善知识，就多多慈悲，饶了我的缺点吧，别让我变成你们“因”的“恶缘”。
体悟出台球独一性规律，俺就释然了，还必须感恩！并祈福他能发心忏悔，未必不能解脱出离！
至于至今还有很多人为之洗地，完全可以理解。因为他们信仰的大塔原来是朽木和沙石堆积起来的，缺乏智慧的凝固剂。再者，所谓“外国黑恶势力企图打倒中国佛教”的说辞，也就自我麻醉一般罢了。
在大陆有件大家习以为常的事情，就是一旦发生可能影响乌纱帽、名誉的事件，都会有“背锅侠”自动或者被动地出面，比如“临时工”什么的，就大而化之地蒙混过去了。可惜那位大人物，碰巧遇上背锅侠撂挑子了，时也命也！
写到这里，感觉自己以后出门一点要仔细检查，今天出门带没带脑子。脑子是个好东西，必须随身携带。
其实“倒霉事”多了，刚开始是苦恼，渐渐就明白“世间遭遇的一切逆境，都是觉悟我们的因缘”，乃真实不虚的真理智慧。
啥叫善缘？与人方便自己方便，予人玫瑰自手留香！
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一二）
曾经在一家寺院住过一阵子，他们对我很好，可以说有恩于我。既然有恩，于咋还写出来？是说点小故事，不是报怨而是为自己离开做个说明。
他们是全家承包的寺院，这在中国大陆已经成了一道亮丽的风景，所以没什么大惊小怪的。为了接我去住，我的几点要求人家都答应了，新盖的宿舍，带有冲水马桶、淋浴还有网线，而且饭食虽然简单三餐没有欠缺。
对了，我没有所谓“过午不食”的良好行为方式。读大学养成了习惯，不吃早餐，因为一吃早餐，上午课基本是脑袋和桌面亲密接触地呼呼了。本来就智商停滞，读书压力又大，门门功课要合格就得发奋，所以后来就不大吃早餐了，一直到今天。我的中饭当早餐，晚饭当中餐，所以肚子越来越大。有时别人说起，就回答“脑袋太小装不下，只好装在肚子里！”大肚子是什么，说大腹便便不合适，那是满腹经纶呀，看看弥勒菩萨是不是？还好俺有个“弥勒菩萨肚脐眼儿”，所以嘛，肚子大就当是胆子大吧。
读中学还记得一件搞笑的事情，写作文时，一女生写了错别字，结果闹笑话了。她的本意自己胆子小，一个男生帮助鼓励让她胆子渐渐大了起来，可是却写成“在某某同学的帮助下，我的肚子渐渐大了起来......”
要卫生间，是每天要冲洗，关键是将“屁股擦干净”。网线就是为了上网，读经方便。
说了请我去做主持，对于我这也无所谓。原来的住持是为了接寺庙而临时出家剃度的，这也是属于有发心，也不评论。他的原配妻子过世了，女儿被他送去了欧洲读书，当时又娶了一个年轻女子，生了个白胖小子，你想想老来得子那该多开心的事儿，这我也随喜。就是他们一家时不时在寺院里面喝酒吃肉，我就好心提醒了他们，喝酒吃肉别在寺院，去外面多好呀，否则护法神会生气的。结果没几天，人家儿子突然高烧，住持喝多了酒脸红婆子粗地威胁我，是我“诅咒他儿子”才生病的，那个架势就是你闭嘴，要不我会灭了你......于是我打电话给一个弟子，让他找车，连夜打包逃跑了......其实后来想想，他是喝高了，可能口不择言并非真实威胁，还是念人家恩吧！
人生有时候难免脑子拎不清犯糊涂，不小心自己屁股就不干净了......已经结疤了就不再去揭，会二次伤害！全息忏悔，全息修正三业恶性，努力向善，做个周围有点益处的人！
居士群体，现在也是问题多多，当然不是全部居士。在温州寺院的三年，就见识到了和尚和居士的“虚伪”、“变态”，写出来也是倒倒苦水，其实已经喝下去了，既然没有造成身心伤害，就不是苦水而是营养。
南方很多寺院对于经忏法会很重视，多由和尚牵头居士负责，这个来钱很快，然后留寺院一小部分香火钱，其余的就分掉了，不叫私分叫劳动所得。
因为某次批评了寺院里的居士，告诉他们寺院应该以佛菩萨的智慧弘扬为主，而不是一场一场赶法会。你说我不是吃饱了撑的，管人家闲事干嘛？
结果过了几天的一个下午，有三个警察敲我房间的门，我问他们干什么，他们出示了身份证件，告诉我有人举报我。我开了门，请他们进来，三个警察当时的面孔就好像我上辈子欠了他们好几百铜钱没还一样，黑着脸。“有人举报说你从日本回来的，在这里宣扬日本的密宗，这有文化侵略嫌疑，我们接到举报就必须来调查......”
我泡了茶，请他们喝，回答是坚决不喝，好像我会下毒一样。我笑着说，你们听，我汇报，我会口干你们也会舌燥呀，倒了茶放在每人面前一杯。
于是开始如实交代自己的“罪行”，就是很通俗易懂的全息哲学概念......好像陆续“交代”了差不多两个小时，他们的面孔由开始的抽着，渐渐舒展开来，不自觉地端起茶杯也喝茶了，最后了问我“师父，您讲的这是佛法？”我说“对呀，这就是佛法的智慧！”大家可以猜想一下结局？
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一三）
三个警察临走，眉开眼笑说“师父，我们如果空了还会过来听你讲法，您把被人们视为迷信的佛教给用科学道理解释清楚了！”我还送了每人三本书，就是后来被花言巧语骗去私自贩售的《名家·唐密渊流》、《名家·唐密祖师》和《名家·唐密导读》，并告诉他们，我的书可以镇宅辟邪，他们愉快地回去交差了。
在温州寺院，几乎每天都有善知识来，只好陪他们聊天喝茶，很少有时间做自己的事情。甚至会有人跑过来，开口就让我算命的，还有板有眼地说谁谁说我算命可神了等等。我说算命不会，要听佛法我就讲。
在原来逃跑的寺院里时，和当地宗教局局长也见过面，僧籍也完全照规定备了案，问题是离开了，人家就来个否定，那个时候毕竟不严格。到了温州寺院，温州市统战部领导亲自打电话给了那里协会的和尚，请协助给我备案，结果那个和尚嘴巴里“和尚不帮和尚谁帮呀”地好话说尽，就是不给背书。后来才知道，外面谣言说我从日本回来带了几百万......人家正在这里等着呢，你有几百万还不给我孝敬个十万八万的？我不干这事，一是没钱，而是不帮他种下地狱的因。人家却不这么认为，你不舍得钱咱就办不了事儿......
古时候，说书唱戏的开场白总是“说书唱戏劝人方，三条大路走中央。善恶到头终有报，人间正道是沧桑。”三条道儿，一条善道，一条恶道，还有一条顺性而为的人间道。谁会听劝？谁需要被拯救？都是咸吃萝卜淡操心！
回到我出生的村子，跟老辈儿人聊天，发现家家都有一部条理清晰的因果史，但是只能心知肚明。曾经临县有个读大学出外，后老写了本家乡的纪实小说，就被全乡村的人痛骂威胁，再也不敢返乡了。
对于有修养的人你可以说实话，对于缺乏修养的，实话反而激发仇恨，尤其是涉及因果报应的。
曾经一个关系很好的同学，后来出国没有了联系。再后来大学同学建了个群将我拖了进去，很多都是曾经熟悉的名字尽管面孔不再年轻。加了几个好友，闲聊就说到了那个同学。结果还真有一个同学跟她有联系，就推了微信加了好友。
一开始聊天很愉快，毕竟曾经关系不错，然后聊到各自的境况，都是很感慨，岁月蹉跎呀......
我就问她现在如何？她说正好回国了，语气很伤心的那种，就问究竟怎么回事？原来她的父母出了车祸，结果很严重没抢救过来。回国就是料理她父母的后事，和向肇事者追讨赔偿......
她就问我，你现在出家了，在佛家怎么看待这种悲剧？我就说了，首先佛家也认为这是悲剧，但佛家有因缘果的认知，就是夙世的恶业熟了就会有悲剧的果报......她变得激动了起来，“你的意思我父母遭遇车祸是活该了，肇事者仅仅是缘，不是根本因？”后来越说越愤怒，我只好熄火了。结果第二天想打个招呼，她删除了我。
价值观差距就体现了出来，鸡同鸭讲大概不过如此，因为人们在坏事发生时，不接受是“果报”，而更多地是对“缘”的忿怒，所以才有“劝人大度，会遭天打雷劈”的经典愚昧言论，这就属于“有的也说，没得也说”的自以为是地信口胡说八道了。
实话还能说嘛？咱早就该学学人家郑板桥“难得糊涂”多好呀。
有一次到福建，碰到当地一个年轻和尚，看见我穿的僧便服，就张口“你回国还穿和服？”我就差吐他一口唾沫星子，咱们老祖宗的汉服，被日本人保留到今天咋就成了和服？没敢吐，怕万一这辈子不究竟下辈子再投胎人中，生个一身疥癣就不好了，还耐心地跟人家解释了几句。严重皮肤病如疥疮、皮癣，夙因多是向尊者、父母、恩师和修行人吐口水、泼脏水的今世果报。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一四）
“不怕和尚不念经，就怕和尚起恶心。”
从“当愿众生，统理大众”不再是“众僧”开始，这个净土世界就已经起雾了。道场越修越庄严，人心越来越浮躁，以至于信众都不大去亲近了......
从学佛开始就相信，寺院有神明或者护法鬼神护持着，当看到很多古代高僧大德的事迹更是坚信不疑，如果有精进的僧侣，护法最为开心，可不会让烂事儿影响到寺院。
就说近代的虚云老和尚吧，1940年春，虚云老和尚住锡广东的，那还是日本侵略军已经攻占了广州，国民党军政人员经常去拜访老和尚，由此引起日本侵略者的注意。1942年7月的一天，就有8架日寇飞机欲对南华禅寺进行轰炸，寺内僧俗一片恐慌。虚云老和尚叫寺里的僧人各自回房，让来客进入祖师殿，却独自上大雄宝殿拈香禅坐持咒，祈佛菩萨和祖师护佑寺院平安。敌机绕寺飞行几圈后投下了一枚巨型炸弹，眼看就要落入寺内，突然一阵狂风刮过，炸弹飞向寺外树林中，轰倒了几棵树。8架敌机依旧低空盘旋，欲继续轰炸，此时又再次狂风大作，“轰轰”两声巨响，两架敌机自撞而爆炸后掉在寺西马坝山上，机毁人亡。其余6架，见状仓皇南逃。从此，敌机不敢再冒犯南华禅寺。
如果寺院里哪怕只有一个精进的和尚甚至沙弥，寺院周围也会风调雨顺，四邻安泰，怎么可能会被大火烧毁，周围怎么可能被瘟疫包围......如果起火了或者周边极其不太平，那就是护法鬼神也嫌弃呀，或者护法们都懒得值班而偷懒了......
曾经被善知识带领到了江南某一大寺院，遇见一个当家的和尚，开口闭口如何经营如何赚钱，给我听的一愣一愣滴......他还在讲生意经，别人已经把寺院生意做成了经呀！
后来逢着居士说某某和尚多少身价，我会让居士打住，不听！关你我什么事情？人家有本事，那是人家福德大，至于来生也不是你我安排的，多管闲事！中华文化历史上的圣贤，哪个爱管闲事？再说了，修行是守护自己的三业，东家长西家短，就是不守口业，这种行为就是用针在自己的福德口粮袋上戳眼儿，迟早会漏气呀。
看不惯？忍着！石头大，咱不绕道往上撞，想不开呀？有那个魄力和干劲，可也没那个必要呀。
当碰到有人喊我大师，就立马诚惶诚恐纠正可以叫我名字或者法号，千万别喊那个，当不起会折寿。第一我不是很大的师，只是个帮佛菩萨跑腿儿的；第二似乎被喊为大师的都是被开始喊大师的人给喊倒了；第三世界那么大我就到处逛逛看看，还是做个逍遥自在的闲人吧。
再说了老一辈教训“个小不拉架，人穷不说理；没钱不入众，言轻莫劝人；力微不负重，遭难莫寻亲......”咱个子不高、人穷、力微，连话语权都没有还妄想做什么？你有理想，我认命，就压根儿没理想，只是因缘成熟，有愿意的善知识，教教全息养生即可。
至于堵我路的有情，是我夙世欠债如今在还钱。不过，我还债了，他可能会因此和佛菩萨护法“结缘”了。
有些居士对于现状很失望，动不动就说“这是末法时代”，其实不然。世尊当年遭遇各种外道非难，也没有说是末法时代呀，心清净所处皆是安土、净土，那就守护好自己身心道场的一片净土足矣。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一五）
逆境谁都会遇到，有些人怨天尤人，有些人则会反思自省。我由前者逐渐成了后者，愈加思考，益发深信因果报应了，然后看待所有的人事物，不再停留于表象上。曾经的愤青变得不再易燥易动，而是学会了坦然面对和逆来顺受。
既然古德说“看见的未必是真实的，听见的未必是可信的”，那就说明表象会迷糊了我们的心灵认知。我们看到表象，就会轻易地用错和对来判定，或许错了呢？世间的人事物真的有错对吗？立场不同观点必然不同，结论就会大相径庭。似乎一切人事物，都是在各自的因缘果链条上跳动着，每个链条都不相同，如何有评判的标准？即使有也是人为约定的，并非实质的体解。如此，当我用自己的好恶标准判断取舍人事物时，就已经落于非智慧境地。二元对立的世界观逐渐转变为二元合一，成为太极阴阳鱼的世界观。
看看世间有什么是例外于因果的？所有人都是父母的孩子，如果有克隆人也是本体的衍生；所有的树木都是由其根茎枝果繁衍，即使嫁接也不离其本；所有的果实都由花而来，无花果只是花小而已......
我想象不出什么事物是无因发生的，即便日月星辰也不例外，所以，冥冥中牵连一切的必然是因、缘、果。
器世间的全部人事物，都已经向我们展示了一切存在，都是连续的因缘果链上的状态，我们就没有理由不接受因缘果。
那么发生于世间的一切，都必然是因果的显现，细微处只在于“缘”之优劣。健康与疾病、顺遂与挫折、长寿与夭折、富裕与贫穷等等，无不是因果的表现，即使我们所看到的的“一切不平等现象”难道会例外于因果？当然不会！
既然是因缘果的必然，中举了皆大欢喜，落榜了何必痛苦自责？提升了喜笑颜开，降级了何必愁眉苦脸？胜利了锣鼓喧天，失败了何必哀鸿遍野？想明白这些，咋就不能心安理得？咋就不能知足常乐？咋就不能逆来顺受？
为什么“作用力等于反作用力”？如果不相等，就会出现多余力量的滋虐，一切运动的将要么静止要么狂动，静止和狂动的结果都只有毁灭。所以，世界尽管乱象纷呈，却依然有序前行，所依赖者无非因缘果。
为什么“种豆得豆，种瓜得瓜”？如果种豆得瓜，说明瓜和豆的基因相同了，世界只会在一种色彩中憔悴，生命在完全相同中灭绝。
为什么“自业自得”？如果甲业乙承，便是张三偷盗李四获刑，王二劳动赵五收获，这个世界就真正没有公平可言了，就是完全不合气了，结果也只有毁灭。
为什么人们常说“可怜之人，必有可恨之处”？可怜本来值得同情，可是为什么可怜？因为其招得可怜结果的“因”令人齿寒。看见可怜人，我们应该慈悲，因为他也是未来佛，然盲目无节制的慈悲，反而不是在拯救济度而是促使其一直堕落，罪莫大焉。
为什么“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”？积善之家，基本是人见人爱花见花开，有稍微麻烦困顿，便会得到广大支持援助。反之，积不善之家，则是人见人愁花见花谢车见车爆胎，一有丝毫漏洞便会遭到落井下石墙倒众人推。所以古人云“得道多助，失道寡助。”善恶的果报，依旧在因缘果链上。
为什么“无风不起浪”？无风起浪，太渗太吓人，而事出反常，必有妖祟。故而，凡事无不有其来龙去脉。既有来龙去脉，能脱离因缘果？然而世人的捕风捉影能力，很多时候超越了其智商，便是猜测、怀疑、跟风，热闹不嫌小，事情不嫌大。
为什么“巧妇难为无米之炊”？没有因，只有缘，自然不会有结果。咱想出名、想发财、想当官......必须先有个“因”头，没有因，缘再如何充分也是白搭！同理“无花不结果”......
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一六）
几乎所有的宗教和哲学流派，都涉及到了因缘果。如“流泪撒种的，必欢呼收割”，“凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬”，“如是因，如是果”......
故而，因缘果关系规律，必定成为全息哲学的重要内涵。“万物依大地而住，大地依虚空而住，虚空依因缘果而住”，我们生活的世界，广袤无垠的环宇，就是由疏而不漏犹如天网的因缘果链建立和维系起来的。
如此，再审视现代科学的许多理论，几乎都脱离了因缘果关系规律，内容必定是似是而非的。
从现代科学诞生迄今，那些著名的科学巨匠们，那些令技术飞速发展的理论，如果缺乏了对于因缘果的认知，结果会如何？
技术失去了对未来发展结果的因缘果预见，会如何？医药生产失去了对于因缘果的关注，趋势会如何？遗传学不考量因缘果，能真的突破？生物学不结合因缘果，会真正认识生命？政治不考校因缘果，不会教条肆虐？理想追求不考虑因缘果，失败能够避免？财富追逐不因循因缘果，能富过三代？飞黄腾达不究竟因缘果，能安全着陆？
没有思虑因缘果的衣食住行，会是健康的衣食住行？没有因缘果的养生，会是健全理念的养生？
既然全息养生，是关注因缘果关系规律的“缘”上文章，我们的思维方式不接受因缘果关系规律，将寸步难行。
因为没有究竟因缘果，所以“将吃出来的病全部吃回去”的胡言乱语之养生一败涂地，“每天可以只喝水果和蔬菜榨的汁，一天喝8杯，能帮助排出身体中的毒素”的管中窥豹般养生理念也随之烟消云散......
生病、挫折、贫困、感情失败等等，无不涉及因缘果，那么健康、顺遂、富足和感情维系就必须考虑因缘果才能达成。
佛家的思想就是让人们烦恼减少轻松自在，道家的思想就是让我们延年益寿，中医的思想就是然我们健康常保，周易的思想就是让我们修身养性，结果无不关乎养生，而且是全息养生。
某次在沪上的几个善知识小聚，碰到一个香港的富婆，他的先生经营有方积累亿万家财，可是却婚内出轨，于是该女士运用一切手段迫使其先生净身出户。她和前夫有三个儿子，据她讲非常出色。于是我就说那你应该想想你先生的好处，放下仇恨。结果她很愤怒，她认为前夫带给她的情感伤害比世界末日还可怕，于是就只剩下满腔的仇恨。
我对她说，如果你嫁的不是他，你现在即便依旧是三个儿子，他们就不是如你所言的，可能更优秀也可能是废物。结果她很自以为是地回答，“我满肚子都是优秀的种子，和谁生出来的都会是优秀的！”我直接无语......
假设她嫁的是另外一个男人，那决定孩子的男性遗传基因就完全不同了，而她认为她的卵子优秀就足够了，是否背离了因缘果关系规律？嫁给另外的人，孩子是什么样子都只能是臆测，居然敢100%肯定，那就是智慧严重欠缺了。很多出国发展的有情，对于大陆的思考也是这种逻辑。
“没有共产党，就没有新中国”就是因缘果关系规律的最好说明。那些假设“如果是国民党或者多党制，中国一定会更好”云云，就是欠缺智慧的思维方式。你可以假设更好，问题是假设出来的是现实态还是虚拟态？如果认为假设出来的是现实态，那智商的天花板也就那么高了。
真圆合什！
《全息哲学》思想的萌芽——走进全息养生（一七）
知识只会使人膨胀，而智慧则让人内敛。
看看这个如万花筒般的多姿多彩的世界，形形色色的人事物，无不令人眼花缭乱。
有人看见财富主的精彩人生，便生起效仿甚至超越的理想；有人羡慕位高权重者的巨大影响，便见冠思齐；有人热衷名声卓著者一呼百应的从众效应，便挖空心思地寻求出名......这一切都非常正常，没有什么要非议的。
关于权力的知识，关于财富的知识，关于名声的知识，几乎可以窒息我们呼吸的空气，给可怜的智慧留点空间就相对越来越困难。当愚蒙的共识左右话语权，我们还能干什么？别说硬壳鸡蛋，咱充其量连个软皮鸡蛋都不是，去撞石头？
有人追求智慧，有人汇集知识；有人见贤思齐，有人甘愿愚痴；有人安守本分，有人逾矩逾规......无不是各自因缘果使然。
当愚痴者有权有钱有名，追随者无不利令智昏。曾经在1991年前后看到那个后来被打成邪教的人物的言论影像，“我已经成佛，那些佛为了来拜我，大佛踩着小佛，将许多佛都踩死了......”见过愚痴有底线的，没见过愚痴无上限的，真让我开了眼，于是对之敬而远之。后来在日本期间，无意中浏览到一篇无脑歌功颂德的文章“我师父发功，让地球停止了24个小时转动.....”在高速公路上，车速120公里每小时，紧急刹车会如何？地球停止转动的结果可想而知，就是毁灭呀。如此愚痴竟然还能带动更多的盲流，也是娑婆世界的奇景了。
还有一次，看到方舟子的网页，又在恶毒地咒骂中医，下面跟帖有拥趸的三呼万岁，也有指责其数典忘祖的骂声。于是我注册进去，跟了贴，大意是孩子，你怎么就只有物质思路，你学过哲学没有呀？物质和精神是一对矛盾统一体，只顾物质不言精神，逻辑会否瑕疵？你口口声声中医的许多药理药效，不可测量、不可观察、不可实证，不可操作，固然正确，可是你如何测量、操作、重复和实证精神？你给我操作一下你曾经做过的梦？
结果过了几天再进去看，居然将我跟帖删除了，而那么些骂他的跟帖依旧挂着，方教主的“伟大”可略见一斑呀！其人就是满脑子知识充塞，而智慧几乎为零的有情。
有善知识提醒，他可是逮谁咬谁，要谨慎呀。很多人为什么不搭理他，就是对于其无原则的撕咬有恐惧。我衷心地祈福他能增加点智慧，让面孔看起来柔和点，咱不能斗鸡眼就是美地马不知脸长呀。
方舟子关于中医的很多言论，几乎都是在他打祖宗和父母的脸......
曾经想将中医打成伪科学的大名鼎鼎的有情可不止一位呀......他们的粉丝庞大呀，咱就不多言了，愚痴是愚痴的墓志铭！
“龙随龙凤随凤，老鼠带的都会打洞”，也就是近朱者赤近墨者黑，看似潜移默化的影响，实则是物以类聚人以群分的因缘果使然。
我们都是在因缘果的时空链上，跳舞唱歌哭泣呐喊......可却不明白我们的一切言行思都受因缘果链的制约，企图脱离因缘果链的一切举动注定最善也无疾而终，最差将是一切成空。
我可以愚痴，但如果我将其他人也带进了愚痴，就罪莫大焉！
真圆合什！
