全息哲学者，系统全部信息综合考量之哲学思辩。
缘我们处身的宇宙中没有任何因素可以独立存在，即无所为孤立的、独立的因素，一切事物都是相互关联，表象上可能并无联系，实质上却无不受因果关系规律支配。
哲学者，探索、认知、阐释生命与宇宙发生发展变化规律的理论假设或经验总结之世界观。
系统中的全部因素可以划分为物质性因素与精神性因素，即使最顶尖的量子物理学理论也逐渐涉及到“精神”抑或“意识”，当量子物理学家将物质之外的宇宙构成权宜地称为“暗物质”、“暗能量”的时候，“暗”已然与“精神”产生了某种必然联系，只是人们倾向于“宇宙万物由物质构成”的故有而偏颇立论，对于“非物质”只能勉为其难地谓之“暗物质、暗能量”。实质在佛家的智慧中已然圆融无碍地阐释了“色空不二”即“物质精神不一不异”，道家的阴阳太极图也具象化了物质、精神的辩证关系，只是现代人们受“物质实证主义”哲学观的深重影响，欲在世界观上突破实在不是件容易的事。即是佛家、道家今日的许多法师、道士也会对佛教、道教的智慧存疑更遑论普通的社会有情。
物质全息、精神全息、同时物质与精神之相互转化亦全息。物质之全息性如一个细胞携带生命的全部信息，又一粒微尘涵三千大千世界换言之宇宙之全部信息；精神全息则表现为一个意念全息等同于三千大千世界全部精神信息、一个灵魂全息于全部精神生命。物质与精神又相互转化，故而宇宙虚、实全息。
物质与精神互相依存、影响、转化而成了西方两大哲学流派即唯物主义与唯心主义的共识，然此二哲学流派都未能从哲学逻辑上给出令人信服地阐述物质与精神相互转化之哲学观点。
唯以全息哲学为核心的道家之太极图、佛家的＂色空不二”、中医的经络理论阐述清楚了物质与精神相互转化的逻辑！
全息哲学之核心乃物质与精神及其相互关系，天地间的任何事物无外乎物质、精神，只是今人更注重物质而忽略了精神，于是乎拜物主义、拜金主义便大行其道，以至于精神偏废甚或沦落为精神乞丐，悲莫大焉！
无论东方的释、道、儒哲学抑或西方的唯物主义、唯心主义哲学无不以此二元为核心，然西方二哲学流派割裂了物质与精神的关系，故而各自走向偏颇的极端，于是物质实证抑或怪力乱神的精神两个极端混乱了世界物质、精神的和谐。
唯物主义认为物质第一性，唯心主义认为精神第一性，然而宇宙天地间任何一个独立系统中并不存在永远第一性的因素！如果不存在有永远第一性因素的系统，二流派的弊端就显而已见了！假设物质永远第一性精神第二性，物质便对于精神具有生杀大权，
精神存在与否就无意义，好比皇帝可以任意宰割治下黎庶；反之如果精神第一性物质第二性，便只能得出“上帝创造万物”的荒诞结论，上帝何必造此灾难深重的有情性命，万能的上帝岂非无聊至极？
故而，物质第一性、精神第一性都不成立！在此时物质第一性精神第二性，彼时则是精神第一性物质第二性；此时精神第一性物质第二性，彼时便是物质第一性精神第二性。诚如道家的阴阳太极图所揭示，阳为主时阴为辅，阴为主时阳为辅。
偏颇的哲学思想必然导致偏颇的世界观，偏颇的世界观指导偏颇的行为，偏颇的行为导致行为者最终的毁灭。此正现代科技引领人类走向毁灭的逻辑和节奏！
深入东方的释道儒哲学，则可以清楚地看到物质与精神兼顾的協同平等发展关系。
全息哲学以人类和全部有情为本。观察者为人类在内的一切有情，正是观察者的觉知，宇宙万物才变得有了意义，设无有情即无观察者，空间有多少维度、时间究竟为何物等等夫有何意义？
观察者中，人类处于物质生命链最顶端，故而全息哲学思想的展开亦是以人类为核心。然而，人类得以休养生息就必须仰仗生命链下端的全部有情！人类又能感知其他精神生命，因此便顺理成章地衔接起了精神生命链。物质生命链与精神生命链在佛家即是“六道轮回”哲学思想所表达的内涵。
人类对于世界的认知原则上通过六种途径，即眼、耳、鼻、舌、身、意，然而当下人类观察者受物质实证偏颇哲学思想的引导，只注重五官的感知，却对意识换言之精神感知漠然视之。即便是五官感知依旧存在诸多局限性，比如人类的视觉并不能感知紫外线、红外线，听觉亦不能感知超声波、低声波。尽管借助科学技术手段，人类的觉知能力和范围大大提高，然毕竟只是囿于“物质感知”，对于精神感知，几乎是讳莫如深的话题。即使有些有情着迷于精神生命的“发现”，然多倾向于使用物质手段进行“探测”，这便有些“刻舟求剑”了！
精神及精神生命不可物质实证，但并非不可觉知，如果不可觉知，谈论精神生命就无丝毫意义。对于精神生命觉知的途径不是物质实证而是人类自己的“精神”或者说“心识”。
所有的观察者共同处于同一物质、精神时空体系，因此便形成利益的关联，没有任何观察者可以独立存在！对于人类而言，其他的观察者无论物质的抑或精神的皆是人类存在的支柱！
