唐密十一月法讯

 

本月9日真圓阿奢黎为善知识鲜泽校（男农历1936年5月25生人）头七追善；并为善知识张贻美（女1937年11月10日生人）二七追善，特别修《阿弥陀佛瑜伽观行法》，祈：以法界力，西方三圣加持力，及吾功德力，渡善知识超升西方净土！并全息回向功德于门下弟子眷属及随喜功德之善知识阖家福祉长葆！

逝者辞世后的四十九天以七天为间隔，故为“头七”、“二七”乃至“七七”，近佛教称谓为“斋七”。

“头七”起即设立灵床，安置洗身换“老衣——殡殓之服”之逝者，逝者脚位置灯烛，由逝者近亲守孝，逝后当天起连续六日接受亲戚吊唁，于第七日入土安葬（现在政府提倡火化）；此后近亲在家中灵位每隔七日作一次吊唁或佛事并携亲友至墓地设斋祭奠为二七，其次“三七”、“四七”、“五七”、“六七”至“七七”四十九日满。

佛教传入中土迄今逾2000年，“斋七”的习俗受佛教的生死观影响较大。《瑜伽师地论》中论述道“若未得生缘极七日住，有得生缘即不决定，若极七日未得生缘死而复生，极七日住，如是展转未得生缘，乃至七七日住，自此已后决得生缘。”大概意思，人在死亡后七日内会再次投胎即所谓“得生缘”，七日未投胎者于接下来七日继续投胎，于是乎便有第三、四、五、六个七日的反复，直到七七四十九日必定会投胎，至于投胎无外乎落于六道——天、人、修罗、畜生、地狱、饿鬼，皆受生时身口意之善恶业决定。例外，死时怨念极大，未必于四十九日内投胎，便会化作“冤魂野鬼”伺机“报仇雪恨”，直至“怨念”灭了才会施施然重新投胎。

“七”乃是指七日内，非是一定第七日！

修法追善、超度、佛事、助念等等乃是为逝者转生投胎作“保险投资”，因各种功德缘力汇聚，便直接超越六道超升净土不复轮回。

所以投胎不仅是个技术活而且更重要的是个三业善恶的自动归类。