“光明真言“的殊胜功德
《不空绢索神变真言经》卷一中观世音菩萨开门见山宣说此“光明真言”无量殊胜功 德云“世尊我有陀罗尼，名不空羂索心王陀罗尼真言三昧耶，是法乃于过往九十一劫，彼最后劫中，有佛号名世间自在王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上士丈 夫调御天人师佛薄伽梵。彼佛世尊怜愍我故，授是陀罗尼真言一切法门，其佛世界名曰胜观察慧。世尊，从是已来我常受持此陀罗尼真言一切教法，导化无量百千净 居天王伊首罗天王摩酰首罗天王大梵天王帝释天王一切天王各并眷属，恭敬供养尊重赞叹，皆令住于阿耨多罗三藐三菩提地，俱以离痴智而庄严之。世尊，我初得是 陀罗尼法时，证得十百千不空无惑智庄严首三摩地门，而皆现前。世尊应知，由斯真言之力，现见十方无量无数种种剎土诸佛如来所有会众，而皆供养听闻深法，展 转教化无量有情，皆得发趣无上菩提，是故行者应尽受持。世尊，若此经典所住方处，当知其地即有无量百千净居天王伊首罗天王摩酰首罗天王大梵天王帝释天王， 及诸一十二万百千天王并眷属俱，常共围绕恭敬拥护。”
缘“光明真言”为自在王如来之智慧功德之聚，故而其精神信息能量能教化、摄服诸 天和无量有情并令之住“阿耨多罗三藐三菩提地”即诸佛如来之光明心地，从而脱离愚痴开显智慧获得庄严。言“光明真言”顾名思义是如来之一切智慧光明，能令 听者闻之自性本具智慧开显光明炽盛，犹如盲者眼开，聋者复聪，故发无上菩提心。从此意义上言，“光明真言”“合气”一切有情之根器，其精神信息能量能“激 发”有情之蔵识田，无明之壳得脱，故而智慧开发。因为“光明真言”为如来之智慧至宝，故诸天龙神金刚夜叉守护，不令有失。
“世尊，若斯经典所住方处，有能依法清净书写，读诵受持赞叹之者，当知其地即是 一切诸佛舍利制多。世尊若有有情，暂能读诵听闻流行此不空羂索心王陀罗尼真言三昧耶者，当知是人，则当亲近恭敬供养无量俱胝那庾多百千佛所，种诸善根。所 以者何？此法乃是一切诸佛菩萨大宝光聚。”
“光明真言”之功德如此殊胜，但受持“不得法”则其效不显。所以必须“依法”即 遵守三昧耶戒，从师聆听受学，不得辄自主张。且须“清净”，此处清净有内外双重涵义即身体净洁和心地清净无染无欲，若不清净既不如法。心之清净无深信之虔 诚和护持“誓证无上菩提救度无量有情”之誓愿——戒，则清净非善也。所以“依法、清净”念诵、书写此真言，所在处所即同有佛法身舍利，至为崇高。设欲听闻 此真言，若于往昔劫中积累的善根不足依然不得听闻。若有情不能“如法、清净”受持，何来“精神信息能量”之“加持”？
“世尊，若有有情造极恶业，谤亵一切诸佛菩萨独觉声闻，及谤正法言无有善，或复破灭诸佛菩萨独觉声闻，形像塔庙经论教法，是人应堕阿毘地狱，经无数劫受无间苦，诸佛菩萨独觉声闻，虽具神通亦不能救。”
诽谤破坏三宝之有情，活着福报若尽，神经病发作，死后还会堕入阿毘地狱，凄苦无 能解救。然今日之有情，不了解三宝也妄说三宝，不体解真如也沽名钓誉著书立说“阐释”真如，于无知中诽谤三宝，根本原因是不清楚或者不畏惧“恶果”，然如 今的所谓修行人也似乎没有好到哪里去，是以古往今来之民谚“地狱门前僧尼多”不可谓没有道理。
“世尊如斯有情能生悔心清洁澡浴，以香涂身着鲜洁衣，如法佛前，至诚忏悔过去今 生所造重罪，终更不犯，受持斋戒清净其心，七日七夜诫断语论，于不空羂索观世音菩萨前，每日诵此陀罗尼真言一百八遍者，当知其人先世今世所造，十恶五逆四 重诸罪，悉灭无余不堕地狱，惟除五逆现世轻受。云何证知？所谓一日二日三日四日，乃至七日疟病热病，或患眼耳鼻舌龂腭牙齿头背，两肩心肚腹肋腰髀，两臂两 膝痔痢霍乱，手脚烦疼白癞风疽，疥癣癕肿游肿疔肿，疖肿毒肿癀病廗门，疮疱痒瘨魇蛊等病，或为鬼神之所娆乱，或为人民种种讥谤，横加骂辱，鞭挞禁闭受诸苦 恼，遭余恶事或梦不祥。世尊此人以是轻受，能禳地狱一切剧苦重报之罪，何况净信轻罪有情，受持此陀罗尼真言不成就耶。若有有情身心不安，为于种种灾厄怖畏 恶梦不祥，日日清洁读诵受持，烧香供养者则得消灭。”
即便上述“恶行”很重之有情，能够发自内心生起忏悔，清净身心，以香花灯涂供养 佛菩萨，发露忏悔过去现在所造一切重罪，并誓愿不再“屡教不改”，那还是有救的。即“受持斋戒清净其心，七日七夜诫断语论，于不空羂索观世音菩萨前，每日 诵此陀罗尼真言一百八遍者，当知其人先世今世所造，十恶五逆四重诸罪，悉灭无余不堕地狱，惟除五逆现世轻受。”尽管重罪的“定业不可转”，通俗地讲便是因 果关系不可改变，然因为此“光明真言”的无量功德，其罪减轻，即是因果关系的过程中性量发生改变，比如生病是因果关系，但因为受持“光明真言”，疾病的过 程缩短、疾病症状减缓等。本来应该发作精神病或者死后堕入无间地狱，现今如法清净持诵“光明真言”，罪报仅仅表现为“所谓一日二日三日四日，乃至七日疟病 热病，或患眼耳鼻舌龂腭牙齿头背，两肩心肚腹肋腰髀，两臂两膝痔痢霍乱，手脚烦疼白癞风疽，疥癣癕肿游肿疔肿，疖肿毒肿癀病廗门，疮疱痒瘨魇蛊等病，或为 鬼神之所娆乱，或为人民种种讥谤，横加骂辱，鞭挞禁闭受诸苦恼，遭余恶事或梦不祥。”故知此真言威力神力不可思议。
“世尊，若有善男子善女人等，如法书写受持读诵，听闻是法为人如法宣说赞叹，教他书写受持读诵，广令一切胎卵湿化有情，得闻此陀罗尼真言三昧耶者，皆得解脱一切罪障。”
由此可知，此真言诚有“佛一音声演说法众生随类而得解”之无上妙趣。四生之胎生、卵生、湿生、化生涵盖六道全部有情，因闻持“光明真言”故“皆得解脱一切罪障。”
“是善男子善女人等，当净其心，如理思惟，以无所得智无方处智，无我无人无受者 智无分别智，无生无灭智不迟行智，无作无染智平等性智，离五蕴色声香味触法无取无舍精进智，以是种种真如巧智，制御于心而为方便，观念诸佛常见目前，不久 当得十方百千一切诸佛一时现前，摩顶赞叹为作证明。或复梦觉得见好相，或得诸佛变作沙门，为授菩萨增上戒品，令灭无量百千微尘数劫一切重罪，乃至如法书写 是经，安置宅中以诸香花，随心供养尊重礼拜，所得功德亦复如是。”
身心清净，以“无念无住无修无证”之“空、有中道”三密禅观，亦是功德无量。
“世尊，今且略说少分之耳。若有有情为胜他心嫉妬谄诳，或为恐怖财利轻戏依他之心，读诵听闻此陀罗尼真言三昧耶者，皆获胜利，或复闻已诽谤轻毁，而不恭敬亦获胜利……”
轻罪、习性重之有情闻持“光明真言”亦能获得殊胜功德。
佛法的修行体现双重利益世间利益与出世间利益，如法诵持“光明真言”的世间利益 为“一者身无众病，若有宿业病生速令除差。二者身肤细软姝悦妙好。三者恒为众人观视爱乐不相厌怠。四者六根常定财宝自然。五者不为劫贼侵夺衣服财宝。六者 不为水火焚漂一切财宝。七者不为侵陵杀害强取财宝令饥饿死。八者不为崖山自坠死。九者加持净灰净水，洒散一切果实苗稼，恶风霜雹虫兽之类，悉不灾难苗稼滋 茂。十者不为军阵斗争而杀害死。十一者不为世间诸恶鬼神吸，噉精气冤仇害死。十二者常为众人赞叹称誉，更相恋慕不值恶时死。十三者若见一切外道恶人自然和 穆。十四者不为一切恶人诽谤谋害，若有起者速自便灭。十五者恒无怕怖一切人非人等。十六者不为世间魇蛊呪诅荼枳尼鬼而得便死。十七者一切诸恶随眠烦恼自然 销薄。十八者不为水火焚漂，刀箭毒药毒虫殃害身死。十九者一切诸天常当守护。二十者当所生处具大慈大悲大喜大舍四无碍心。”
出世间利益为“一者临命终时，观世音菩萨自变现身作沙门相，善权劝导将诣佛剎。 二者临命终时体不疼痛，去住自在如入禅定。三者临命终时眼不谩顾现恶相死。四者临命终时手脚安隐右胁卧死。五者临命终时不失大小便利恶痢血死。六者临命终 时不失正念而不面卧端坐座死。七者临命终时种种巧辩，说深妙法乃寿终死。八者临命终时愿生佛剎，随愿往生诸佛净剎，莲华化生，常覩一切诸佛菩萨摩诃萨，恒 不退转。”
为何“光明真言“功德如此殊胜？缘一切如来修行功德智慧之积聚，一切法界光明之汇总，一切宇宙精神信息能量之关契。
真圆辛卯仲夏虔诚简识于十方金胎大法界明庆寺
